1-21) Por energiaj kaj inspiritaj tio proksima

तीव्र॑संवेगानामा॑सन्नः॥२१॥ 1-21
тиивра-саМвэгаанаам-аасаннаХа
у энергично-вдохновленных близкое (постижение бытия – бхава-пратйайаХа, м.р.)

1-22) Malforta, meza, bonega - tielaj ankaux diferencoj (en kapablo)

मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः॥२२॥ 1-22
мРду-мадхйа-адхимаатратваат-тато'пи вишьэшаха
медленного, умеренного, интенсивного (старания) по причине – от этого также различие

1-23) Aŭ per omaĝo al Iŝvaro (Dio)

ईश्वरप्रणिधानाद्वा॥२३॥ 1-23
иишьвара-праНидхаанаад-ваа
от поклонения Ишваре

1-24) Iŝvaro estas speciala puruŝo, malmenciata per karmo, kleŝoj kaj ĝij fetoj

क्लेशकर्मविपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः॥२४॥ 1-24
клэшьа-карма-випаака-аашьайайр-апара-амРшТаХа пуруша-вишьэша ишьвараха
Ишвара – это особый Вселенский Дух, на Которого не влияют вместилища ложных убеждений (клеш) и плоды действий. (1-24)

1-25) En li estas la pli bona grajno de ĉiuj scioj

त॑त्र नि॑रतिशयं सर्वज्ञबीज॑म्॥२५॥ 1-25
татра ниратишьайам сарваджньаабииджам
в нем непревзойденное всякого знания зерно

1-26) Li por unuaj la mentoro, tial ke li estas senlima de tempo

स पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्॥२६॥ 1-26
са пуурвэшаам-апи гуруХ каалэна-анаваччхэдаат
он самых первых (людей) наставник вследствие неограниченности временем

1-27) Lia vorto estas OM

तस्य वाचकः प्रणवः॥२७॥ 1-27
тасйа ваачакаХ праНаваХ
его Слово – пранава (ОМ)

1-28) Ĝia ripeto donas kompreno de lia celo de manifestado

तज्जपस्तदर्थभावनम्॥२८॥ 1-28
тадж-джапас-тад-артха-бхааванам
его повторение (дает постижение) его присутствия

1-29) Pro tio interno conscio estas konceptanta kaj eĉ bariloj estas forpasantaj

ततः प्रत्यक्चेतनाधिगमोऽप्यन्तरायाभावश्च॥२९॥ 1-29
татаХа пратйак-чэтанаа-адхигамо'пйантараайа-абхаавашьча
вследствие этого внутрисознательное постижение и даже устранение препятствий

1-30) Malsano, apatio, hezito, neglekto, pigro, malmodero, superstiĉoj, malfundo, facilanimeco, malstabileco distras konscio kaj estas bariloj

व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः ॥1-30॥
вйаадхи-стйаана-саМшьайа-прамаада-аласйа-авирати-бхраанти-даршьана-алабдха- бхуумикатва-анавастхитатваани читта-викшэпаас-тэ!нтараайааХа (1-30)
болезнь, апатия, нерешительность, небрежность, лень, несдержанность, предрассудки, неосновательность и неустойчивость (создают) отвлечения сознания, (поэтому) они – препятствия (к практике)

1-41) Kiam vortikojn malfortiĝas, subtila stato de samapatto kreiĝas, simila kristalon, enhavanta konanto, konato kaj processo de rekono   

क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहणग्रह्येषु तत्स्थतदञ्जनता समापत्तिः ॥1-41॥
кшииНа-вРиттэр-абхиджаатасйэва маНэр-грахиитРи-грахаНа-грахйэшу
татстха-тад-аньджанатаа самаапаттиХи
при снижении возбужденности сознания (возникает) утонченное, подобное кристаллу (состояние) самапатти, в познаваемом (познающим через процесс познания) пребывающее и им окрашенное (его отражающее)

1-42) Ĉe tio movо de vortoj kun ĝiaj signifoj kreas savitarka (kun signifoj) samapatto

तत्र शब्दार्थजानविकल्पैः संकीर्णा सावितर्का सनातत्तिः ॥1-42॥
татра шьабда-артха-джньаана-викалпайХ саМкиирНаа саавитаркаа самаапаттиХи
при этом действиями ума через знание значений слов (может создаваться состояние) многообразной савитарка самапатти

1-43) Kiam memoro malkonektas, la propra formo iĝas kvazaŭ malplena kaj esenco de objektoj sin manifestas. Tio estas nirvitarka (sen signifoj) samapatto

स्मृतिपरिशुद्धौ स्वरूपशून्येवार्थमात्रनिर्भासा निर्वितर्का ॥1-43॥
смРити-паришьуддхау сваруупа-шьуунйэва-артхамаатра-нирбхаасаа нирвитаркаа
при полном очищении памяти собственная форма как бы пустеет (и происходит) самой сути явление (– такова) нирвитарка (самапатти без размышлений)

1-44) En sama modelo saviĉara kaj nirviĉara (samapatto) (atingas), kay subtila sfero povas esti konceptata

एतयैव सविचारा निर्विचारा च सूक्ष्मविषया व्याख्याता ॥1-44॥
этайа-йва савичаараа нирвичаараа ча суукшма-вишайаа вйаакхйаатаа
в подобной манере точно также (возникают) савичара и нирвичара (и) тонкая сфера (может быть) постигнута

1-45) Subtila objektoj havas limito, en malforma estas ĝiaj fino

सूक्ष्मविषयत्वं चालिङ्गपर्यवसानम् ॥1-45॥
суукшма-вишайатваМ ча-алиНЪга-парйавасаанам
и тонкие объекты имеют предел – в бесформенном (их) окончание

1-46) Ĝij (kvatro samapattoj) vere komponas sabiĝa samadho

ता एव सबीजः समाधिः ॥1-46॥
таа эва сабииджаХа самаадхиХи
они поистине (составляют) сабиджа самадхи 

1-47) Kiam lerteco de nirviĉara estas atangata, povas manifestiĝi la lumo de supera spirito

निर्विचारवैशारद्येऽध्यात्मप्रसादः ॥1-47॥
нирвичаара-вайшьаарадйэ’дхйа-атма-прасаадаХа
в (состоянии) неразмышляющей мудрости (проявляется) высшего духа сияние 
или
при искусности в нирвичаре – высшего духа проявление

1-48) Tiam estas atingata koncepto de supera saĝo

ऋतम्भरा तत्र प्रज्ञा ॥1-48॥
Ритамбхараа татра праджньаа
высшее там (обретается) постижение 

1-49) Por alia celoj restas aksiomoj kaj logiko

श्रुतानुमानप्रजाभ्याम् अन्यविषया विशेषार्थत्वात् ॥1-49॥
шьрута-анумаана-праджаабхйаам анйа-вишайаа вишьэша-артхатваат
и авторитетом, и логики порождением (охватываются) другие объекты для других целей 

1-50) La samskaro, kreata per yogo, bindas aliajn samskarojn

तज्जः संस्कारोऽन्यसंस्कारप्रतिबन्धी॥1-50॥
тадж-джаХа саМскааро'нйа-саМскаара-пратибандхии
(и) тем порожденная самскара -  для других самскар связывающая 

1-51) Kiam fine kune kun aliaj samskaroj, bindas la lasta samskara, nirbiĝa samadho manifestiĝas

तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधान् नर्बीजः समाधिः॥1-51॥
тасйа-апи ниродхэ сарва-ниродхаан нирбиджаХа самаадхиХи
наконец (апи) при ее (специальной связующей самскары) блокировании (и) вследствие всякого блокирования (остальных, предыдущих самскар) (наступает) нирбиджа самадхи