[PRELIMINARY    EXERCISE    I:    VISUALIZING   THE    PHYSICAL BODY   AS   BEING   VACUOUS]
[ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ 1: ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА ПУСТЫМ]
(11) In the first of the preliminary exercises, Visualizing the Physical Body as being Vacuous, proceed according to the practices which now follow.
(11) При выполнении первого из предварительных упражнений - визуализации физического тела пустым - следуй методу, излагаемому далее.
(12) At the outset, say the Prayer leading up to the communion with the Divine Guru.
(12) Прежде всего, произнеси молитву, ведущую к соединению с божественным гуру.
(13) Then imagine thyself to be the Divine Devotee Vajra-Yoginl,3 red of colour; as effulgent as the radiance of a ruby; 4 having one face, two hands, and three eyes;5 the right hand holding aloft a brilliantly gleaming curved knife and flourishing it high overhead, cutting off completely all mentally disturbing thought-processes;1 the left hand holding against her breast a human skull filled with blood; 2 giving satisfaction with her inexhaustible bliss;3 with a tiara of five dried human skulls on her head;4 wearing a necklace of fifty blood-dripping human heads;5 her adornments, five of the Six Symbolic Adornments, the cemetery-dust ointment being lacking;6 holding, in the bend of her arm, the long staff, symbolizing the Divine Father, the Heruka;7   nude, and in the full bloom of virginity, at the sixteenth year of her age;1 dancing, with the right leg bent and foot uplifted, and the left foot treading upon the breast of a prostrate human form;2 and Flames of Wisdom forming a halo about her.3
(13) Затем вообрази себя божественной посвященной ваджра-йогиней красного цвета; она такая же лучезарная, как сияние рубина, имеющая одно лицо, две руки и три глаза; правой рукой держащая наверху блестящий светящийся изогнутый нож и размахивающая им высоко над головой, отсекая полностью все мысле-процессы, беспокоящие ум; левой рукой держащая против своей груди человеческий череп, наполненный кровью; приносящая удовлетворение своим неисчерпаемым блаженством; с тиарой из пяти высушенных человеческих черепов на голове; носящая нашейное ожерелье из пятидесяти кровоточащих человеческих голов; ее украшения — это пять из шести символических украшений, исключая мазь из кладбищенского праха; держащая в сгибе руки длинный жезл, символизирующий божественного отца, Херука; обнаженная и в полном расцвете девственности, на шестнадцатом году ее возраста; танцующая с согнутой правой ногой и поднятой стопой, а левой стопой попирающая грудь распростертого человеческого тела; и вокруг нее языки пламени мудрости образуют светящийся обод.
(14) [Visualize her as being thyself], externally in the shape of a deity, and internally altogether vacuous like the inside of an empty sheath, transparent and uncloudedly radiant; vacuous even to the finger-tips, like an empty tent of red silk, or like a filmy tube distended with breath.
(14) [Визуализируй ее как себя], внешне по форме как божество, а внутренне как пустую оболочку, прозрачную и абсолютно светлую, лучащуюся; пустую до кончиков пальцев словно тент красного шелка или надутый воздушный шарик.
(15) At the outset, let the visualization be about the size of thine own body; then, as big as a house; then, as big as a hill; and, finally, vast enough to contain the Universe. Then concentrate thy mind upon it.
(15) Вначале, пусть визуализация будет размером с твое тело; затем большой как дом; затем огромной как гора; и наконец вмещающей всю вселенную. Тогда сконцентрируй на ней свой ум.
(16) Next, gradually reduce it, little by little, to the size of a sesamum seed,5 and then to the size of a very greatly reduced sesamum seed, still having all the limbs and parts sharply defined. Upon this, too, concentrate thy mind.
(16) Далее, постепенно уменьшай ее, мало-помалу, до размера кунжутного зерна и стократ уменьшенного кунжутного зерна, сохраняя все части и детали визуализации четко очерченными. Вновь сконцентрируй на ней свой ум.

[PRELIMINARY    EXERCISE    3:    VISUALIZING   THE   PROTECTIVE    CIRCLE]
[ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ 3: ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ЗАЩИТНОГО КОЛЬЦА]
(23) In the third of the preliminary exercises, Visualizing [or Meditating upon] the Protective Circle, there are three parts: the Art of Posturing the Body; the Art of Breathing; and the Art of Directing Thought [or Mental Imagery].2
(23) В третьем разделе предварительных упражнений, визуализации защитного кольца, содержится три части: искусство положений тела, искусство дыхания и искусство направленной мысли (или ментального образа).
(24) The first of these three, the art of posturing the body, consisteth of the seven methods of making manifest all [psycho-physical] processes [or things].3
(24) Первое из этих трех, искусство положений тела, включает семь методов проявления всех (психофизических) процессов (или вещей).
(25) In the Art of Breathing, one is to exhale the dead air thrice, then to press down the inhalation [to the very bottom of the lungs], then to raise the diaphragm a little so as to make the distended chest conform to the shape of a closed vessel [like an earthen pot] and to hold it thus as long as possible.4
(25) В искусстве дыхания следует выдохнуть застойный воздух трижды, затем вобрать вдыхаемый воздух (до самого основания легких), затем поднять немного диафрагму, с тем чтобы придать растянутой грудной клетке форму закрытого сосуда (подобного глиняному горшку) и удерживать его таким образом насколько возможно долго.
(26) In the Art of Directing Thought [or Mental Imagery], one is to imagine, when the expiration is going out, that innumerable five-coloured rays are issuing from each of the hair-pores of the body and radiating over the whole world and filling it with their five-coloured radiances, and that when the inspiration is coming in they are re-entering the body through the hair-pores and filling the body.
(26) В искусстве направленной мысли (или ментального образа) при выдыхании воздуха следует вообразить, что бесчисленные пятицветные лучи выходят из каждой поры тела и распространяются по всему миру, заполняя его пятицветным сиянием, а когда вдыхаемый воздух входит внутрь, они вновь входят в тело через поры и заполняют его.
(27) Each of these [two complementary exercises] is to be performed seven times.1
(27) Каждое из этих (двух дополняющих упражнений) следует выполнять семь раз.

[PRELIMINARY   EXERCISE   4:     TRAINING   THE    PSYCHIC NERVE-PATHS]
[ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ 4: ТРЕНИРОВКА ПСИХИЧЕСКИХ НЕРВНЫХ ПУТЕЙ]
(34) In the fourth of the preliminary exercises, the Training of the Psychic Nerve-Paths [or Nerve-Channels], proceed according to the practices which now follow.
(34) При выполнении четвертой серии подготовительных упражнений, тренировки психических нервных путей, действуй согласно нижеописанным практикам.
(35) Visualize, to the right of the median-nerve, the psychic-nerve of the right side of the body, and, to the left, the psychic-nerve of the left side of the body, each extending from the tip of the nose up to and over the brain [thence round the sides of the head and down the sides of the body], the lower termination being at the base of the generative organ [i.e. in the perineum].
(35) Визуализируй справа от срединного нерва правый психический нерв тела, а слева - левый психический нерв тела; оба они простираются от кончика носа вверх через мозг [оттуда по обеим сторонам головы и вниз по бокам тела], с нижним окончанием в основании органа воспроизведения.
(36) Visualize both these nerves as being hollow; and in the left-side one these letters:
A,  A;    I,I;     U,    U;    RI, RI;    LI,  LI;    E,   El;     0,   OU; AN LA;
(36) Визуализируй оба этих нерва полыми, и в левостороннем нерве находятся эти буквы: «А, АА; И, ИИ; У, УУ; РИ; РРИ; ЛРИ; ЛЛРИ; Е, АЙ; О; АУ; АНГ; АХ;
(37) And in the right-side one these letters:
KA,    KHA,     GA,     GHA,    NGA;       СНА,      CHHA,   JA, JHA,     NYA;      ТА,      THA,     DA,     BHA,     NA      [hard,    as dentals];
ТА,    THA,    DA,    DHA,   NA    [soft,   as    palatals];    PA, PHA,     BA,    BHA,    MA;        YA,     RA,    LA,      VA;       SHA, WTT л о /I 2 К,ЪНА,      ,ЪА,     HA,     KSHYA
(37) в правостороннем нерве находятся следующие буквы: «КА, КХА, ГА, ГКА, НГА, ЧА, ЧХА, ДЖА, ДЖХА, НЬА, ТА, ТХА, ДА, ДХА, НА» — (жесткие, как зубные звуки); «ТА, ТХА, ДА, ДХА, НА» — (мягкие, как небные звуки); «ПА, ПХА, БА, БХА, МА, ЙА, РА, ЛА, ВА, ША, КША, СА, ХА, КШЬА».
(38) Visualize the outline of these letters to be as fine as the fibre of a lotus; and all of them as being red of colour and arranged in a perpendicular line, one above the other. Then, as the expiration goeth out, meditate upon these letters as going out with it, one after another; and, as the inspiration cometh in, as coming in with it, but entering the body through the orifice of the generative organ.
(38) Визуализируй эти буквы в красном цвете, расположенными по вертикали одна над другой, с очертанием таким же тонким, как волокно лотоса. Затем, когда выдыхаемый воздух выходит наружу, медитируй над этими буквами, как над выходящими наружу вместе с ним, одна за другой, а когда вдыхаемый воздух входит внутрь, они входят вместе с ним, но проникают в тело через отверстие полового органа.
(39) Continue the meditation, concentrating the mind upon this rosary of letters, each thus following the other like fairy-fires, and keep up the twofold breathing process [i.e. breathing through the right and left nostril alternately].
(39) Продолжай медитацию, концентрируя сознание на этих четках из букв, каждая из которых, таким образом, следует одна за другой подобно волшебным огням, и поддерживай двусторонний процесс дыхания (т. е. дыхание через правую и левую ноздрю попеременно).
(40) These practices, being like the making of a water¬course prior to the bringing of the water, constitute a very important art.
(40) Эти упражнения, будучи подобными созданию русла перед подводом воды, составляют очень важное искусство.

[PART II: THE THREE FUNDAMENTAL PRACTICES]
[ЧАСТЬ 2: ТРИ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ]
(47) The Second Part of the Psychic-Heat Doctrine, the Fundamental Practices, consisteth of three practices: Producing Psychic-Heat; Psychic-Heat Experiences; and Transcendental Psychic-Heat.
(47) Вторая часть доктрины психического тепла, фундаментальные практики, состоит из трех практик: выработка психического тепла, опыты с психическим теплом, трансцендентальное психическое тепло.
[FUNDAMENTAL  PRACTICE   I:    PRODUCING   PSYCHIC-HEAT]
[ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ПРАКТИКА 1: ВЫРАБОТКА ПСИХИЧЕСКОГО ТЕПЛА]
(48) In the first practice, Producing Psychic-Heat, there are: the Art of Posturing the Body; the Art of the Calm [or Soft] and Violent [or Forced] Breathing; and the Art of the Meditative Mental Imagery.
(48) В первой практике, выработке психического тепла, имеются: искусство положения тела, искусство  спокойного (или мягкого) и сильного (или форсированного) дыхания и искусство медитативного воображения.
[THE  ART OF  POSTURING  THE  BODY]
[ИСКУССТВО ПОЛОЖЕНИЯ ТЕЛА]
(49) The first, the Art of Posturing the Body, is, quoting the principal text, as followeth:
'Place the body in the Buddha-Posture.   Make the vertebrae of the spinal column straight like unto a pile of metallic coins, one coin on top of another. Throw out the diaphragm to its full extent. Hide the oesophagus well [by letting the chin touch it]. Place the tongue against the roof of the mouth.1 Place the hands just below the navel, with the bends of the wrists pressing against the thighs in the posture of equilibrium.2 Without changing the angle of vision [which is naturally adopted when these postures have been assumed] or the flow of the thought-current, link the thought-process with the breathing-process and forcibly control the mind.3
'The Buddha-Posture affordeth  the means whereby one realizeth complete enlightenment  [or  Buddhahood]. One may also sit with the legs crossed  in the Siddha-Posture.' 4
(49) Первое искусство - положение тела - излагается, цитируя основополагающий текст, следующим образом; «Установи тело в позе Будды. Сделай позвонки позвоночного столба прямыми, подобно пирамиде, сложенной из металлических дисков, один диск сверху другого. Растяни диафрагму полностью. Скрой пищевод (приведя подбородок в соприкосновение с ним). Расположи язык у корня рта. Положи руки (кисти) как раз ниже пупа, сгибами запястий опираясь на бедра в положении равновесия. Не изменяя угла зрения (который естественно устанавливается, когда эти положения уже приняты), или протекание мысле-потока, свяжи мысле-процесс с процессом дыхания и принудительно контролируй ум.
Поза Будды дает средства, которыми реализуется полное просветление (или состояние Будды). Можно сидеть также с соединенными поперечиной ногами в сиддха-позе.
(50)  These quoted directions may be otherwise stated as followeth:
Sit in the Buddha-Posture with the right leg crossed over the left.1 Place the hands in the equilibrium posture just below the navel, with the bend of the wrists [pressed against the thighs] bracing the upper part of the body. Make the spinal column straight, like unto a perpendicular pile of Chinese brass coins.2 Expand the diaphragm to its maximum fullness. Let the chin press against the oesophagus. Place the tongue against the roof of the mouth, and fix the sight on the tip of the nose or else on the horizon, [or sky], straight in front of thee.
In all else do as above directed; but now, [as an alteration], sit with the legs crossed in Siddhasana. And have a meditation-band, measuring, when twice doubled, about the circumference of one's head; and arrange it under the knees and encircling the body, [making it fast and secure], so as to support the body.3 Also have a meditation-cushion, about one cubit, [i.e. 18 to 22 inches] square, four fingers thick, and well  stuffed.4
(50) Эти приведенные выше указания могут быть по-другому изложены следующим образом: «Сидя в позе Будды с правой ногой, скрещенной поверх левой5, уложи руки в положение равновесия как раз ниже пупа, сгибами запястий (прижатых к бедрам) подпирая верхнюю часть тела. Установи позвоночный столб в выпрямленном положении, подобно перпендикулярному столбику китайских медных монет6, расширь диафрагму до ее максимальной полноты. Прижми подбородок к пищеводу. Помести язык на корне рта и фиксируй взгляд на кончике носа или еще на горизонте (или небе) прямо перед собой.
Во всем остальном делай, как указано выше, но теперь (как изменение) сиди с ногами, сложенными в СИДДХАСАНЕ. И имея медитационную полосу (ткань, служащую скрепой), имеющую размер, когда она сложена вдвое, около длины окружности своей головы, расположи ее под голенями и обведи ее вокруг тела (уложив ее плотно, прочно и надежно закрепленной) так, чтобы она поддерживала тело7. Используй также медитационную подстилку, квадратную, размером около одного локтя (т. е. от 18 до 22 дюймов — 45—55 см), толщиной в четыре пальца, и хорошо набитую8.